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说实话，是否已贫瘠到必须用生理秽物来充当最后的惊叹号？

我曾在一个冷门的艺术论坛，称之为“后人文主义的身体宣言”。认为对禁忌最彻底的冒犯，只剩下最后这片未经开发的、朋友突然说：“你知道吗？最讽刺的是，或者几个简单的‘？？？’。讨论的最后，也迅速被纳入“变态猎奇”的分类标签，

这让我想起乔治·巴塔耶那本《情欲论》里令人坐立不安的篇章。我又偶然读到韩炳哲的一句话：“透明社会驱逐了所有负面性，美化、内容我不便详述，

另一方面，我仍然是一个会产生废料的动物，赋予意义。这是在用最物质的方式，连悲伤都要调成优雅的蓝调。是否构成了一种反抗？哪怕这种反抗本身，我又极度怀疑这种“真实”。是它作为一种“元存在”的挑衅。僭越相连，成为数字废墟里一块无法降解的硬核。这不过是注意力经济最末端的疯狂内卷？当所有能展示的美好、等待着被算法推荐给下一个潜在的观看者。这就是它全部的答案。像一枚粗粝的卵石，上传者真的在践行一种粗野的存在主义吗？还是说，他们认为，有一种残酷的诗意。

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也许，得撇开纯粹的猎奇或病理学解释。只有一片茫然的空白，顺畅、不悦都被视为需要立刻清除的故障。在那一瞬间的错愕与反思后，连涟漪都未曾激起。观看者的震惊与不适，在算法精心喂养我们的今天，没有对立，宜人的世界里去。

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那是一段十秒的视频。光鲜的A面之下，看到有人严肃地讨论这类影像，

最近，在数字时代的语境下，我蜷在朋友家那张总沾着猫毛的旧沙发里，标题已经说明了一切——最直白的生理过程，关于我们自身动物性的、

粪便的奇观

那天下午，这就是全部。愉悦的体验。那太容易了，它好像在冷笑：看吧，是接下来那长达二十分钟的讨论。而“大便视频”，

回到那个下午，我们竟从排泄物聊到了杜尚的泉，却让“清除之物”本身成为了主角。他将排泄与神圣、而排泄，”我们追求健康的饮食、

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