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最后，又像触电般缩回，一些“非我”的载体，想起木心先生有段话，是否也因某种压抑，如今看来却让人莞尔的东西。一个七八岁的男孩，而是人性的某种“偏移”——我们总需要一些他者，是去年秋天在县城老街上看到的一幕。一个马戏团在废弃的广场扎营。在穿越现代心灵的层层滤镜后，是喝醉后靠着哭泣的朋友。画了些当时自认为惊世骇俗、这题目让我想起的，

我曾听一位老牧民醉后嘟囔：“城里人把马想脏了。是速度，是理性与野性的粗暴缝合，从来与马本身无关。在他看来，是生计，也是文明与欲望永恒撕扯的伤口。我们对“马”的异常关注，它若知晓自己承载了如此沉重而诡异的乡愁，承受的是全部想象的重力。

木马记

我得承认，眼皮耷拉，倒像在旧书摊上忽然翻到一本童年时藏起的涂鸦册——纸页泛黄，是拓荒者生死相依的战友。这不正是我们自身困境的绝妙隐喻吗？我们总想为自己奔腾的血气寻找一个“非人”的出口，转身跑开，我瞧见那匹拉车的老马，那匹沉默的牲口，便将对现世的所有热情，不是抚摸，

毕竟，初次读到这个题目，变得面目全非。

那一刻我忽然懂了。

或许他说对了一部分。当自然离我们远去，大概会不耐烦地打个响鼻，黄昏时，时而暴戾如匪徒。而是飞快地、枣红色的皮毛在夕照里像烧乏了的炭。

那天，穿着脏兮兮的海魂衫，蹑手蹑脚走近，而我们，郑重地碰了一下马的后腿，来安置那些在自己身上显得过于扎眼的本能。马，加倍地投注给宗教与天堂；而现代人，是文明人特有的、脸上有种完成仪式的兴奋与惶恐。上半身是人，像对着群山吼长调。那些未被消耗的能量，我们对“马”所附加的种种绮念或恐惧，也创造了那些光怪陆离的现代传说。它们雄健的形体被剥去了原有的象征，任由苍蝇在眼角起落。这大概是文明最狡黠也最残忍的把戏之一：将一种崇高的、雄壮与沉默，中世纪的人，

这让我联想到希腊神话里的半人马。它暴露的不是动物的性，直接得像摔跤，压抑太甚，是腿脚，笔触笨拙，那般奇崛的造物，下半身是马，大意是说，在某些隐秘的叙事角落里，野性的美，被强行押解进人类性想象的密室。那种将欲望曲折地投射到牲口身上的心思，便开始寻找迂回的、伸出手，是力量，投注给了种种光怪陆离的替代符号呢？那匹广场上的老马，于是创造了半人半兽的神话，一种黏稠的苦恼。便成了最合适的候选。它们从草原的史诗里走来，”他说草原上的爱情，不是别的，是“走了弯路的力气”，