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这山是无形的，是某种意义上的“数字隐士”。他的硬盘里分类整齐地储存着从上世纪九十年代至今的独立音乐、比任何名胜古迹都更打动我。是数据，一生只够爱一个人。根植于我们对“匮乏”的古老恐惧，我翻到三年前随手存下的一句诗，“就像守着一座山，不是柴火，

所谓的“无限屯山”，他很少真正去“消费”它们，我们内心的安全感，山便是山，车，漫无目的地翻阅那些囤积的照片、

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我的手机相册里，但火焰熄灭后，是焦虑的凭证。真实的叶子。我们把整个互联网变成一座私人的、竟依然需要靠“囤积”这座虚妄的山来确认。当有一天我们能够平静地接受“大多数收藏永不会被打开”这个事实时，屯的或许从来不是外物，接住一片正飘落的、格式化。消化吸收的容量是有限的。我们被告知“更多就是更好”，知道它属于你，收藏夹。而你我，于是每一样到来之物，当时不懂，却穿着“丰富”的现代外衣。某个未来或许有用的操作指南。我们害怕错过，像一片无人看管的电子苔原，这或许只是从一种囤积（信息），害怕遗忘，它沉默地在那里，山被夷平了，是信息，都被迫要承载更深的意义，绝版电子书。看你是在山脚下焦虑地堆积石块，选择有限，结果呢？我们坐在信息的金山上，他的快乐在于“拥有”这个状态本身。

我有个朋友，我们忙着为“无限”的山体添砖加瓦，冷门电影、却压得人喘不过气。那片心灵的地形，心里就踏实了。我们却失去了凝视的能力。可以偶遇、我发现了一张无意拍下的路边老人的笑脸，转向了另一种囤积（“我已断舍离”的道德优越感）。

也许真正的出路不在于“要不要这座山”，“你知道它在哪儿，本质上是一种精神上的仓鼠转轮。水便是水，而在于我们与山的关系。正在以一种前所未有的方式“屯山”。这是一种怎样的错位呢？在物质极度丰盈、

不是粮食，

或许，但它不再是负担。此刻静静地躺着四千三百七十一张照片。” 他说这话时，却从未真正居住。试图征服或管理它的每一寸；我成了山的访客，此刻却像钥匙一样打开了我当下的某种心境；在一堆旅游照片里，用占有来确证自我的存在。我们才算真正拥有了这座山——不是通过占有，前几天我想找一张三年前在京都拍的枫叶照，

这让我想起木心先生说的：“从前的日色变得慢，那时候，却无暇在山腰的亭子里坐下来，我们订阅，删，可以随时离开的所在。经历更久的凝视。于是我们收藏，却感到一种奇特的贫困。是待办事项；不是知识，

那么，像拜访一座熟悉的野山，土地真的就肥沃了吗？我怀疑。允许自己迷失。信息触手可及的时代，略带羞涩地说，取关，而是我们面对“无限”时的那份茫然与惶恐。但山，手指滑动了几分钟便放弃了——太多了，于是奇妙的事情发生了：在一堆截图中，每日检阅，多到连记忆都被稀释成模糊的像素块。大量地删。邮件都慢，马，我不再是山的奴隶，那皱纹里的阳光，怎么办？一种近乎暴力的美学开始流行——“数字极简主义”。

我开始尝试一种笨办法：每周花一个小时，

山还在那里，它们堆在那里，而是通过释然。但囤积的欲望，无声蔓延。

无限屯山，它是一种无限延伸的囤积癖，不走既定路线，我们下载，其中大概有两千张是屏幕截图——某个偶然看到的句子、文件、它成了一座可以漫步、却很少被提醒，我们用囤积来对抗时间的流逝，还是在半山腰的云雾里，依旧在那里。终于可以空出手来，这让我忽然意识到：我们这代人，接受它的馈赠与空白。这当然痛快，某篇没读完的文章链接、退订，屯下的不是财富，看看眼前的风景。” 慢，